對此，信義房屋不動產企研室專案經理曾敬德表示，一般來說這種建案會便宜一些，但從陽台望出去有分兩種，一是墳墓看起來像小饅頭、二是直接能看到照片，後者來說的話，是衝擊實質上的觀感與心理層面問題，就要看個人能否接受了。 曾敬德也透露，第一種望出去是小饅頭的建案，若地段絕佳、格局規劃好、建商有名氣等，其實也出現賣得不錯的案例。...
" "兩儀"指"陰陽"。 1.《易·繫辭上》："是故易有太極，是生兩儀。 "孔穎達疏："不言天地而言兩儀者，指其物體；下與四象（金、木、水、火）相對，故曰兩儀，謂兩體容儀也。 "《呂氏春秋·大樂》："太一出～～，～～出陰陽。 "《晉書·摯虞傳》："考步兩儀，則天地無所隱其情； 準正 三辰 ，則懸象無所容其謬。 " 元 王實甫 《 西廂記 》第五本第三折："當日三才始判，兩儀初分；乾坤：清者為乾，濁者為坤，人在中間相混。 " 金一《文學上之美術觀》："仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故兩儀生矣。 " 2.借指君主的父母。 《舊唐書·儒學傳下·盧粲》："又安樂公主承兩儀之澤，履福祿之基，指南山 以錫年，仰 北辰 而永庇。 " 3.指陰陽、男女。
五行与人体各器官对应关系 肾，五行属水，主管人体水和溶于水中的各种物质，是人体的根本。 肝，五行属木，主管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工厂。 心，五行属火，主管人体血液循环，并把含有较多氧和…
明朝的軍政區劃主要有都司、衛、所等種類。 終明一代都司級機構共有23個，除了13個與布政司配套的都司，還有3個獨立都司（ 萬全都司 、 大寧都司 、 遼東都司 ）、5個行都司（ 陝西行都司 、 四川行都司 、 湖廣行都司 、 福建行都司 、 山西行都司 ）、2個留守司（ 中都留守司 、 興都留守司 ）。 都司之下有衛、千戶所、百戶所等，大多擁有獨立的堡壘城寨，並駐紮 軍戶 ，以 屯田 、戍邊為業。 衛所分布集中在北方邊疆、東部海疆、西南苗疆三大區域。
申猴为秋天狂风、将军、行动者、执行者，其象如同申猴行动之前请益戊土，戊土成为申猴的军师幕僚。 戊土下的能源，土以水为财，壬长生在申，申能产生水源，对自己相当有自信，赚钱的机会相当多，能制造产值，也能将机会分享给别人，但自己却无法掌握住机会与金钱。 戊申之人喜欢搜集精美纸袋、书签、木制品。 戊申日之女性朋友喜欢买鞋子，因为不同的鞋子踩在脚下，就如不同的植物种在土上，产生被利用的价值性，因而很有成就感，也很喜欢买衣服来衬托土上不同的植物。 （婚姻关系关注后**） 有理财与自制之特色，凡事尽力而不勉强自己，对于女命容易成为优秀的理财人士，一生敦厚，无甲不富。 女命为夫绝之地，婚姻不佳。 序数：45 纳音：大驿土 旺相休囚死：土坐金为休地 十二长生：戊在申为病
重拜父母，饮食保养；兄弟骨肉少靠，有子多刑。 男人妻大，女人夫长；伶俐聪明贤能；受人尊重，社交风波多! 天德贵人日。 临沐浴，坐正印；逢官（酉）则临桃花。 白玉仙子捧印来，一举成名天门开。 贵人不向西方去，烽火空负旷世才。 辛为正官，庚为偏官，戊己为财，见甲乙为破财，丙丁伤名利艰难，生在子月，无丑合，离祖自立。 亥、卯、未月主贵。 巳月平常之命。 午月甲死子，相冲，他乡立业。 申月，子嗣难有。 辰月，移根换叶。 亥月，文章显达。 甲木为栋梁之木，木主仁，坐下正印，其人身高体健，慈祥恺悌，相貌俊秀。 印为文书，身坐文书，主才学超群，有权柄。 印又有生身助学之功，故主人记忆力强，学习成绩优秀。
廚房風水問題 ： 樑壓灶 廚房中不可或缺的就是瓦斯爐（當然現代很多家裡只有電磁爐也算），但因為都市空間狹小的關係，建商常常把廚房的瓦斯爐塞在樑的下方。 雖然就一般人的角度，這反而是一種 妥善運用零碎空間 的方式，但在風水學上其實是會使家中女主人容易有 血光之災 。 所以如果相信 廚房風水 的話，或許可以想辦法透過重新裝潢或是綁銅錢（比較省錢）的方法來或解這樣的煞氣喔! 廚房風水問題 ： 瓦斯爐對窗 重點一樣放在瓦斯爐上，但這次要注意的是不要把瓦斯爐放在窗戶前方。 以廚房風水學的角度，這樣會造成 漏財 ；如果以科學的角度，這樣也容易使瓦斯因為外面的風而 燃燒不全 、 受熱不均 （當然如果是電磁爐就沒有這樣的問題）。
以晉塔來說，一般來說有兩種分類： 1.火葬進塔 先人過世出殯發引後，棺柩隨即運到火化場火化，於當天或翌日領取骨灰，以骨灰罈裝封後，於塔位進行祭拜菩薩、山神，並呼請先靈進行祭拜儀式，安奉入塔，中間的火化與進塔時程通常需要地理師協助擇定良辰吉時進行。 2.撿骨進塔 先人土葬若干年後，因風水改運或祭祀方便等各種原因，而需要撿骨進塔，大多會由撿骨師或地理師擇吉日進行破土、撿骨、火化、裝甕，最後入塔。 觀察到了嗎？ 不管是火化進塔還是撿骨進塔，兩種都是需要請專業師傅擇日擇吉進行進塔相關儀式。 那晉塔為什麼要擇日呢？
保生三真人信仰 在保生大帝信仰中，有所謂的「保生三真人」，認為許遜與孫思邈、吳夲在成神之後成了結拜兄弟。 在廈門一帶認為三神排行依序是大哥「金面」孫真人、老二「紅面」吳真人、老三「黑面」許真人，但在臺灣其排行則因地而異，閭山派的廟宇則是依照「玅濟」許真人、「善濟」孫真人、「慈濟」吳真人的順序排列，如蚵殼港昭靈宮。 另外在〈道教源流吳真君記〉一文中，曾寫「吳真君，名夲，字華基，號雲衷……晉武時，許真君名遜，從吳真君傳法，吳真君盡以秘法授之。 」 可見民間有將保生大帝吳夲與許遜曾拜師的吳猛混淆之現象。
陽台看到墳墓
